世界劇場．桑蘿菈 world script

「神聖的源頭在我們的內在，也在我們的外在世界。彼此相生，彼此相合，交相影響，無限循環。」 

(第一部份的內容，會從各聖賢的思想，帶領讀者思考、體會、理解進而去感受各學派的境界、能量，以及他們所想傳達的道理、所渴望到達的境界究竟為何？聖賢的思想是人類文明精華的淬鍊，是文學、歷史帶來的餽贈，可以成就一個人的精神價值觀，建構內在哲學的基底，完滿人生目的，調頻思想能量。) 

人是一個小宇宙，世界是一個大宇宙，有一個小宇宙在我們之內，也在我們之外的世界（兩個宇宙相互聯結），如其在上，如其在下，大宇宙包含著小宇宙，彼此相生，無限循環。神聖的源頭在我們的內在，也在我們的外在世界。彼此相生，彼此相合，交相影響，無限循環。 

結合各家的學派，以古代星象學來看，每個人身上與生俱來的星盤就像是一個個小宇宙一般，而無時無刻變動的星象就像是一個變動的大宇宙；若以漢代思想家董仲舒的「天人感應」學說來看，人的形軀每一方面都是與天、地相類的，人的骨節數目，與每年的月、日數目相符。人的五臟與五行數目相符。人有四肢，與四時相符。天有日月，人有耳目。地有空谷，人有空竅；地有河川，人有理脈。形軀與天相類，情感也與天相類。因此說，人就像是一個小宇宙般的運行。 ¹ 

其次，再如《易經》中強調的三才之道，將天、地(大宇宙)與人(小宇宙)並立起來，「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之。」〈序卦傳〉謂：「有天地，然後萬物生焉。」人為萬物之一，可見人是擺在後者的，先有天地之生成，而後才有萬物(人的誕生)，所以三者無法並立之，但天地人仍各有其道，交相呼應，互相聯繫，而且易道是一種以乾坤、陰陽的形式成全萬物的存在。²  

而儒家所說的天人合一，以“天”為道德原則的本源，“人”應受道德規範，天人合一是一種自然的現象、自然而然的接受教化，合而為一。「十五有志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩」，但由於人類容易受到後天的名利、欲望所蒙蔽，所以才會需要有所"修身養性"；《孟子》中說：「學問之道無他，求其放心而已矣。」學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。「七十從心所欲不逾矩」這就是在說自覺地履行道德義務的境界。儒家所說的天人合一的"天"指的是萬事萬物的運行規律，"人"應該跟隨著天道而行才會順遂，因此儒家的天人合一以人為主體，不斷的校正自己的言行舉止，直到使自己的行為舉止渾然天成很自然的符合禮法、符合天道，與萬物和諧，肉身已然成為道的化身，始為天人合一。  

道家所說的天人合一，以天為主體，道家的“天”指的是自然天，認為人是隸屬於自然的一部分，人回歸自然，與宇宙保持和諧，所以道家的天人合一是以天為主體的，強調天地萬物的平衡。而人修行的目的則在於絕聖棄智，絕仁棄義，認為儒家的仁義聖智皆為人為造作，人應當無心自然，拋除一切枷鎖，回歸本有、最自然的樣貌，才能達到萬物與我合一的境界。 

以佛教的觀點來看，天人合一的境界，就是無我的境界，也是「空」，我在當下，我在過去，我也在未來，人人本自俱足佛性，只不過外在的誘惑、世俗的迷障太多，頭腦的煩憂、思緒一但逐一的撥開，本性顯現，最終也會達到覺悟的境界，當然，要超凡脫俗，並不容易，所以古往今來，能成就佛道的人才會寥寥無幾，但是體會本自俱足的佛性是容易的，因為那是我們天生所本有的。  

整體而言，「天人合一」的境界不容易做到，但內在無限的泉源、無限的創造力，我們內在的源頭，我們本有的神性，無時無刻都等著我們做連結，天人合一的境界，即使無法在短時間內做到，但它是可以在一瞬間、一剎那去成就、去接通的。或者有另一個說法，我們的靈魂其實一直與內在的神性相連結，從未斷連過，所以天、人一直是合一的，小宇宙與大宇宙一直是和諧的共舞著。  

倘若你看完以上的論述，感到混沌未明，甚至是腦袋有些昏脹感，這都是大多數人的感受，其實上述的"文字"就是以上學說裡，導致心易盲的重要原因 (但並非否定文字存在的價值，後續章節也會體現出文字、聲音的力量——創造、療癒，在此先不贅述) ，吸收知識固然重要，靜下心來內化成內在智慧更為重要，打開內在的真理之眼，用"心眼"去看待世界，看待理解到的事物，會有不同的體悟，內在才會得到真正的清明，也才有機會去體會何為「空」的境界。  

以下有一小段冥想可以幫助你從混沌未明的狀態恢復——  

請你閉上雙眼，想像自己端坐在浩瀚宇宙間，你與宇宙間有一個無限的符號∞，你端坐在其中一端的圓圈裡，盡量排除雜念(有雜念也沒有關係)，  

在此時此刻你與宇宙合一，你與宇宙同頻，在此刻，你所發出的信念，會特別的具有效力，因為你的狀態是清明的，你可以讓自己進入冥想的狀態，持續十五分鐘，或直到你覺得足夠為止——冥想結束。